????某只奉老婆大人之命到自己的領(lǐng)地外面打醬油的老虎，在途中圍觀人類的時(shí)候，坑爹地膝蓋……不，眼睛中了兩箭，默默地流著血淚倒下了，然后被中央大學(xué)的狩獵隊(duì)當(dāng)作戰(zhàn)利品扛回了營(yíng)地。

????而且它死后也不得安生，身體被神醫(yī)華佗親自動(dòng)手分解成了好幾種中藥材。神醫(yī)華佗的外科手術(shù)技藝可以說是天下第一的，幾乎以庖丁解牛一般的神技迅速將老虎的皮毛、肌肉、筋骨給分解了開來，這只老虎能夠被他解剖也一定會(huì)感到萬分榮幸的吧。

????這是一只多好的老虎??！虎總是要死的，但死的意義有所不同。虎固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為了吃人而死，它的死就輕如鴻毛；為了人類的利益而死，它的死就重于泰山。這只老虎是為了人類利益而死的，它的死是比泰山還要重的。

????老虎死掉的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是它想到人類的利益，想到大多數(shù)人類的痛苦，它為人類而死，就是死得其所。能夠?yàn)榱巳祟惖男愿０部刀暙I(xiàn)出自己的一切，想必它作為一只充分實(shí)現(xiàn)了自己價(jià)值的老虎，死去時(shí)心里也一定會(huì)感到無比的滿足吧。

????馬斯洛需求要層次理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。這只老虎的最高層次需求——自我實(shí)現(xiàn)需求已經(jīng)得到了充分的滿足，因此它一定是蹦蹦跳跳十分快樂地為了人類而自我犧牲的。

????對(duì)于華佗使用最高等級(jí)的“采集術(shù)”從老虎身上獲得的包括虎骨、虎鞭、虎爪等名貴中藥材，一直要求中醫(yī)運(yùn)用科學(xué)的方法論研究更新自身理論的黨愛國(guó)，卻是難得地持了肯定態(tài)度——這絕對(duì)不是因?yàn)樗麙樀拇螖?shù)太多，年紀(jì)輕輕的，甚至還是老處男的狀態(tài)下就“不行了”，所以需要這些東西“補(bǔ)一補(bǔ)”的關(guān)系。

????雖然華佗和張仲景等在中央大學(xué)附屬醫(yī)院里掛職的傳統(tǒng)中醫(yī)們都已經(jīng)接受了生物學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)和藥理學(xué)等現(xiàn)代知識(shí)，但并不等于他們就放棄了傳統(tǒng)的中醫(yī)理論和診療方法。對(duì)此，黨愛國(guó)不但不生氣，反而還肯定了他們的判斷。

????這并不是因?yàn)樗Ｗo(hù)什么傳統(tǒng)文化，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中醫(yī)理論同樣是有其價(jià)值的。雖然中醫(yī)的理論是不符合客觀現(xiàn)實(shí)的，但并不等于中醫(yī)理論就是完全無用的。像是虎鞭為什么能壯陽，魚眼為什么能明目，這些按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論屬于“以形補(bǔ)形”，許多臨床實(shí)驗(yàn)又證明的確如此，但這種理論在現(xiàn)代科學(xué)看來明顯是不符合客觀事實(shí)就是錯(cuò)的。

????但既然能治好病，那么就說明這種錯(cuò)誤理論在某些方面還是對(duì)的。只是這種理論并不等于真理，離“符合客觀規(guī)律”這一點(diǎn)也相當(dāng)遙遠(yuǎn)罷了。

????如果按照黨愛國(guó)的說法，之所以“以形補(bǔ)形”這個(gè)理論能夠成立，是因?yàn)楦鞣N器官要健康運(yùn)行都需要某些必不可少的物質(zhì)——或者說是營(yíng)養(yǎng)成分。正因?yàn)樵谌撕蛣?dòng)物的相同器官之中，生長(zhǎng)發(fā)育和維持功能所需的營(yíng)養(yǎng)成分都是一樣或相似的，所以人可以通過從動(dòng)物的相應(yīng)器官之中攝取某些自己缺少的營(yíng)養(yǎng)成分的方法，來維持或改善自己的器官的健康狀況。

????這里要特別注意的是，這只是個(gè)未經(jīng)驗(yàn)證的假說，還需要通過各種實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證其正確性。而據(jù)科學(xué)研究表明，動(dòng)物鞭其實(shí)根本沒有特殊的壯陽作用，或者說就算有也絕對(duì)不可能像患者所反映出來的那么有效。這種壯陽作用，實(shí)際上只不過是一種強(qiáng)大的心理暗示，就是一種“安慰劑效應(yīng)”。

????有不少所謂的“偏方治大病”，實(shí)際上也很可能只是這樣的“安慰劑效應(yīng)”。如果沒有一個(gè)科學(xué)的方法來進(jìn)行研究檢驗(yàn)，其研究結(jié)果的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性很難得到保證。不過像這種符合科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論研究并不等同于西醫(yī)的研究，中醫(yī)理論同樣可以用符合科學(xué)的方法論來指導(dǎo)研究，進(jìn)一步完善自己的理論，使其更加符合客觀規(guī)律。

????但這不等于中醫(yī)就可以死抱著自己過去的理論，一條道走到黑了。既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)理論不符合客觀現(xiàn)實(shí)了，那么暫時(shí)還不改只是因?yàn)檫€沒找到正確的道路，還在摸索中。但是因此就裝作沒看見，甚至是否定客觀規(guī)律，根本就拒絕摸索，頑固地在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)理論上繼續(xù)進(jìn)行研究，最終的結(jié)果必然是研究得越深反而離真理越遠(yuǎn)。

????在這方面黨愛國(guó)已經(jīng)特別地注意了，堅(jiān)決不能讓這些醫(yī)生們?yōu)榱藞D方便，在錯(cuò)誤的理論上接著進(jìn)行研究。

????比如中藥材所以能治病，肯定是它的某種成分有用。中醫(yī)通過千百年來的大量臨床實(shí)驗(yàn)總結(jié)出了其效果和用法，那么這些自然就是寶貴的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，是什么時(shí)候也不過時(shí)的。但實(shí)際上這種藥材是怎么起的作用——即其藥理學(xué)原理，就不能總用老一套的過時(shí)理論來解釋了，必須要在過去的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷依靠新發(fā)現(xiàn)來進(jìn)一步研究更符合客觀規(guī)律的理論。

????就算過去分的什么陰陽五行、性寒性熱、味甘味苦也能夠基本正確地指導(dǎo)實(shí)踐，讓醫(yī)生根據(jù)這套理論開出基本正確的藥方，也不能就因?yàn)樗盎菊_”便一直按照這個(gè)除了根本不符合客觀規(guī)律之外都“基本正確”的理論往下研究。